杂说“乌鸦”_易经杂说,觉中杂说

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乌鸦,是我小时分在乡下罕见的一种鸟,我们那里通常叫它“黑老鸹”。它把窝经常筑在高高的大榆树和大槐树上,想掏它技术难度十分地高。在我早年的印象中,“乌鸦”似乎不是一种什么好鸟。那时最常听到的说法就是,“天下乌鸦普通黑”和“喜鹊报喜,乌鸦报丧”或“乌鸦噪,祸离开”等。

在那个“万里山河一片红”的年代,似乎一提到“黑”,便是一种不祥之兆,什么“黑社会”“黑五类”“黑分子”“黑心肠”等等,更不要说再长一张“乌鸦嘴”了。细心想想,实在,彩色本为自然之色,黑就是黑,白就是白,彩色与是非曲直又有何关系?只是有人爱颠倒是非罢了。更何况乌鸦也只是表面黑,它的啼声沙哑,不太契合有些人听的习气罢了,但这是造化,能怨得乌鸦吗?

可是,读过古书的人便会晓得,在唐代以前,乌鸦在我国民俗文明里是一种具有预言作用的不祥神鸟,事先有“乌鸦报喜,始有周兴”的历史传说。只是到了唐代当前,才有乌鸦的啼声主恶兆的说法。无论凶吉祸福,“乌鸦反哺,羔羊跪乳”,它在我国儒祖传统文明里一直是“孝”和“礼”的意味。因而,乌鸦又似乎成了“孝鸟”的抽象,而且几千年来一脉相传。被称为我国文学史上“五大情文”之一的李密的《陈情表》,其中的“乌鸟私情,愿乞终养”,便是很好的明证。

由于乌鸦生性具有聚分解群的特点,于是成语中便有了“乌合之众”的说法。“乌合之众”常用来描述没有组织、没有练习、像群乌鸦似的暂时聚集的团伙。实在,在自然界中,乌鸦是我们比拟罕见的最抱团的鸟类,也是最擅长打群架的鸟类。它们面对任何能够的风险,都会相互照应,疾速聚集,为了共同的利益而不顾集体的性命。这和那些琐屑较量贪生怕死遇事多先思索本人的患得患失的同胞们相比,多少还有些令人仰视或肃然起敬的觉得。

在我国现代诗词里,“冷鸦”“暮鸦”是很罕见的意象。如唐人李商隐《隋宫》中的“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦”、王建的《十五夜看月》“中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花”、宋代张舜民《村居》中的“旭日牛背无人卧,带得冷鸦两两回 ”、辛弃疾的《鹧鸪天》中的“平岗细草叫黄犊,斜日冷林点暮鸦”和元代白朴的《天净沙·秋思》中的“孤村落日残霞,轻烟老树冷鸦”等,“乌鸦”总给人一种凄冷孤冷衰落和死寂的特点。古人还十分喜欢画“雪后冷鸦图”,借此渲染孤寂空阔辽远的意境。

都说“天下乌鸦普通黑”,我们常常看到的乌鸦,的确都有一身黝黑的羽毛。但世界之大,无奇不有。听说,非洲的坦桑尼亚就有三种并非全黑的乌鸦;一种叫做斑驳鸦,颈项上有白色的圈,胸部是白色的羽毛;另一种叫白颈大渡鸦,颈部和背部都生长着月牙形的白毛,十分美观;还有一种叫斗篷白嘴鸦,嘴是白色的。最令人惊奇的是:在日本有人竟发现了一只全身皆白的真正的白乌鸦!据报道,这只乌鸦之所以“异乎寻常”,依照鸟类专家的说法,它很能够是遗传基因发作了变异而形成的。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

记得先前小学语文课本里有则“乌鸦喝水”的寓言,模糊中似乎记得出自古希腊的一本官方故事集《伊索寓言》。 说一只乌鸦口渴了,四处找水喝。它看到了一个瓶子,瓶子里有些水。可是水并未几,而且瓶口又比拟小,乌鸦试了几次都未能喝到水。这该怎样办呢?乌鸦很是焦急。合理无计可施的时分,它忽然间看见瓶子旁边有很多小石子。于是,乌鸦想出个方法来了。它把小石子一个一个地叼进瓶子里,瓶子里的水随着小石子的增多而渐渐降低,乌鸦终于喝着水了,它十分兴奋。

同是乌鸦,国人先前关注的似乎只是乌鸦的表面啼声抽象和习性等一些内在的东西,而东方文明里则讲到了乌鸦的聪明。这不只让我想起我国现代的一则寓言故事——精卫填海。据《山海经》记载:“其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰精卫,其叫自洨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。”

这段记载的话,意思是说在陈旧的发鸠山上的树林里有一种鸟,它的外形像乌鸦,头上的羽毛有花纹,白色的嘴,白色的爪,它的啼声似乎在呼唤本人的名字。它是炎帝的小女儿女娃往东海玩耍溺水身亡后所化。精卫鸟常常衔来西山上的树枝和石块,一次又一次地投到大海里,它想把整个东海填平。

精卫这种为了即定的目的坚毅不拔斗争究竟的决计和意志,确实感人至深。但细心想想,且不说从明天环境维护和生态均衡的角度看能否正确,也不说为了玩耍和生活的追求有没有这种必要,就说只是靠树枝石块和鸟嘴来填平东海的想法和做法就是多么的老练与可笑啊!

中华民族是一个勤劳而又布满自信的民族,很早就有了“人定胜天”想法和做法。为了改动本人的生活环境,多少代人曾不惜牺牲本人的生命,前赴后继。《列子·汤问》里还有一则“愚公移山”的寓言。它给我们讲述了一位年近九旬的老愚公苦于面山而居出行困难的地步压服家人子孙世代挖山的故事。听说,事先就有河曲的一位智叟嘲笑劝止,而老愚公却不为所动,以子孙无量来反驳。终极,打动了天帝,派天神将山挪走了。

无论是“精卫填海”,还是“愚公移山”,它们有一个共同特点,似乎夸大的都是肉体作用。既不讲做法,也不管效果。

不是吗?精卫填海和愚公移山的做法可以说是如出一辙,至于结果,那也是不言而喻的。东海照旧是碧波万顷,太行王屋二山按故事里所说,固然挪移了,但究竟也是依托神力的协助。作为一个无神论者,用我们通常所说的一句话就是“见鬼往吧,还骗谁呀!”试想,连我们本人都不信的东西,还在一代一代地教育我们的先人,作用一定会大打折扣。

我倒是喜欢“司马光砸缸”一类的历史故事。据元末·阿鲁图《宋史》记载:“司马光字君实,陕州夏县人也。光生七岁,凛然如成人,闻讲《左氏年龄》,爱之,退为家人讲,即了其大旨。自是手不释书,至不知饥渴冷暑。群儿戏于翁,一儿登瓮,足跌没水中,众皆弃往,光持石击瓮破之,水迸,儿得活。面对小冤家的失足落水,众人慌忙中分开了。小大年纪的司马光,却表现出遇事冷静冷静机智聪明的特点,令人称奇,值得称颂。

前不久,我看到一幅漫画,内收留画的也是乌鸦喝水。一只大瓶子里有小半瓶水,一只乌鸦累得满头大汗,拍打着翅膀衔来一粒石子正往大瓶子里投。瓶底似乎已有三四粒,但水位间隔瓶口尚远,依照这种做法,想喝到水仍需时日。可立在瓶口壁上的一只乌鸦,却用根细管在悠闲自得的喝着水。于是,那只飞了好几往返、累得气喘吁吁、还未喝到水的乌鸦急了,大声说道:“你这家伙怎样不按套路出牌?”

我突然间想到,“套路”是什么玩意儿?它是怎样出来的呢?上网一查,“套路”原指编成套的武术举措,后来泛指成套的技巧、程式、办法等。它是人们在详细的理论中总结出来的。那么,漫画中那只乌鸦所说的“套路”又是什么呢?它又为什么说对面的乌鸦不按套路出牌呢?

稍加剖析,我们就不丢脸出,乌鸦所说的套路就应该来自于古希腊《伊索寓言》中的“乌鸦喝水”故事。乌鸦经过抛投石子进步水位的方法喝到水,可以说是够聪明的了,我们的祖先荀子在《劝学》一文中不就说“小人生非异也,善假于物也” 吗?对外物的应用,可以说是我们人类开展提高的门路,也是人类的聪明。可是,随着社会的开展,迷信技术的进步,人类的思想方式也在发作着转变。无论做什么事情,我们不但要思索其能够性,而且更应该思索其可行性;不但要考虑其可行性,还要考究实践操纵进程中的速度和效率,更要讲求终极的效果和效益。

“ 不按套路出牌”,有时就是一种创新。关于做事而言,追求效益的最大化,才是终极目的。陈腐的套路,就是要勇于打破 ;只要突破了所谓的套路和框框,才干取得重生。国务院总理李克强在谈到变革的时分说,变革就是要打破固有的利益格式,最大地开释内需潜力,要废除一切阻碍迷信开展的体制机制的弊端,要不时地清算有碍社会公正的规则,而且要使“明规则”打败“潜规则”,要打造中国经济的晋级版,要以勇士中断腕的决计推进变革。这一系列提法都彰显出不在也不能再按老套路出牌。

创新难,变革更难。几千年的旧思想,安于现状的老习气,能有水喝就可以抱残守缺。那种为所欲为不思进取不计结果不讲效益的老做法,应该换换思想调调方向讲讲全体效益了。

说了一大堆,看是说乌鸦,实在乌鸦那里有这么多道道,是人赋予了乌鸦的各种意义。不同的时代,不同的地域,就会发生不同的文明。原谅我这个老鸹嘴,“呱呱呱”地聒噪了半天,让人如坠五里雾中,不知何云。乌鸦飞走了,留下一段刺耳的文字。